张三丰初入武当，曾言：此山异日必大兴。这句话恰好成了大修武当的最好注脚。

大修武当是朱棣“君权神授”布局中的重要一环

谋事在人，成事在天。何况心怀天下的燕王！“靖难”之初号称蒙玄武（真武）大帝眷顾，被发跣足，三次显灵护佑；靖难之后，北建故宫，南修武当，回报玄帝都是朱棣“君权神授”“谋篇布局”的关键环节，目的就是规避起兵称帝的道德困境，巩固稳定到手的“天下”。

俱30万工匠同时推动两大工程，一是转移舆论风暴和民众视线，二是暗里追查建文帝下落，朱棣始终为自己的“不规矩”惴惴不安，故而大肆造星包装张三丰，以寻访尊请张三丰拉开了长达20余年大修武当的序幕，也应和了张三丰的那句话。有史料表明建文帝出逃的线路和传闻张三丰云游的线路接近一致。说到底，朱棣做作的这一切就是为了稳定。

为何选择武当山

01 武当山是真武信仰的祖山

以真武信仰为主的武当山道教正式兴起在宋代，宋朝的皇帝大多是慕道者，对武当和真武也算青睐有加，但是武当山虽有名气，却远离政治中心，开发的规模并不大，真武信仰的地域范围也只在武当山周边。

大明王朝初起，因为朱元璋追慕张三丰，后三丰弟子丘玄清常伴君侧，道教氛围已然浓厚，武当山在上面的地位也越来越高。

燕王朱棣在北京起事，玄武神在中国神话中正好是北方之神，且又是兵戈之事的主神，所以他选择玄武作为奉天承运君权神授的对象自然就在情理之中。玄武武当修道的故事在唐末宋初已有流传，到“靖难之役”后变得丰富多彩。

武当山是真武信仰的祖山，朱棣称帝后，回报真武护佑，自然要将武当山变成自家道场。

02 武当山是天下龙脉所在

方圆八百里武当，“下蟠地轴，上贯天枢”，“自有太极，便生是山”，自古就是“神仙窟宅”。

放眼华夏，昆仑乃天地柱，中华龙脉，而武当山背靠大巴山，大巴山西连昆仑山，武当山的风水大格局实乃少有。朱棣的设计师正是站在巩固皇权的角度，同时开启了故宫、武当山两大工程。

故宫暗藏双龙，武当暗藏玄武；故宫主阳，武当主阴，一阴一阳谓之道，暗喻阴阳和合永乐盛世；故宫有太和殿，武当有太和宫；故宫有紫禁城，武当有紫金城；武当山金殿破例朝东向南偏80°， 指向南京，形成北京、南京、武当山三地的空间照应。金殿里的真武像，据说是参照朱棣相貌所造，朱棣在武当完成了“皇帝”与“神”的合二为一。

这一切都是为了“改命”，巩固天下，让世人相信他登上皇位一切都是天意所为。他就是天选之子。

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武当山在明朝被称作是皇家道观，这一切都与朱棣有关。朱棣在取得“靖难之役”胜利之后，由于他信仰道教，在听说湖北十堰的武当山是真武大帝得道修仙的地方，决定在武当山修建皇家道观，报答神灵的恩惠。

武当山皇家道观工程建设历时十三年才完工，道观由一神道、二观、八宫、十二亭台、三十六庵堂、三十九桥涵、七十二岩庙组成，各种建筑四百多处，二万多间，占地一百六十万平方米。武当山皇家道观标志性建筑当属武当金顶了，殿高5.54米，宽5.8米，深4.2米，重80余吨。为建好武当山皇家道观，朱棣前后发出六十多道上谕。

武当山皇家道观，是按照《真武经》中的神话来设计布局的，宫观中神像、法器等物品，全部按照皇家要求制造，武当山皇家道观体现了“崇尚自然”的思想，金顶建筑群依山而建，与大自然和谐一体，相得益彰。当然施工难度可想而知，在古代没有现代化施工设备，能建设出这样的天人合一的皇家道观，毫不夸张的说，它是用黄金白银堆出来的皇家道观。

武当山被尊为志高无上的“皇家道观”，武当山以“五岳之冠”的显赫地位而闻名于世，被誉为“天下第一仙山”是实至名归。

如今的武当山成了旅游热点，是世界文化遗产和国家5A级景区。

传说与现实，更倾向哪种？个人更喜欢第一个！

据传说，朱棣的侄子建文帝在国破后溯江而上来到武当山避难，后皈依道门，一心向道。

几年后，朱棣所派出的密探得知建文帝避难武当山并密报给朱棣。原本朱棣想秘密杀掉朱允炆以绝后患，但得知建文帝一心向道，活脱脱成了一个真正的修真无为的道士，且再无留念皇权的意愿后，朱棣改变了杀死朱允炆的想法，并和建文帝达成秘密协议。而朱棣大建武当山也是监督朱允炆之意。

当然传说只是传说，事实上这还是与明朝一脉相承的信仰有关。

明朝开国皇帝朱元璋对道教崇奉的玄帝怀有敬畏之心，这为道教在明朝的发展指明了方向，定下了基调，朱棣夺位后大修武当，一来是尊其父之意，二来就是在当时平舆论，笼民心；其修建力举大，从前前后后下达的二百多到圣旨就可以看出。

而朱棣在取得“靖难之役”胜利之后，更听说湖北十堰的武当山是真武大帝得道修仙的地方，决定在武当山修建皇家道观，报答神灵的恩典。

因统治者的大力扶持，道教在明朝达到了鼎盛，武当山可谓威名远扬，被誉为“举世无双庞大而宏伟的皇家道场”。

中国有三教——儒释道。道教有四大名山——江西龙虎山、四川青城山，湖北武当山、安徽齐云山。而其中的湖北武当山可谓是其中名气最大的。

现代武当山之所以名气大，依靠的是金庸先生笔下的武侠小说世界，而武当山发展史上的巅峰莫过于明朝。一则元末明初武当真人张三丰集武功之大成创立武当派，二则明朝时期历代皇帝的大力建设武当山庙宇和推崇真武大帝。

武当山位于湖北省十堰市丹江口市，山势气势磅礴，中间高耸入云，四周山脉绵延，拱卫主峰。

景色秀美、远离人烟的武当山因此成为了道教修行的好去处。从汉唐两宋以来，武当山不断兴盛。至元朝时期，道教受到了元朝政府很好的礼遇。香火进一步兴旺。

继承大统的明太祖朱元璋开国以后，朱元璋十分推崇真武大帝。等到朱棣篡位谋权以后，朱棣一直担心自己得位不正而被天下人不服，更担心自己那活不见人、死不见尸的侄子建文帝尚存人间。因此便以自己为真武大帝化身人间，为的就是拯救百姓和取得天下教化万民。

因此朱棣派出隆平侯张信、驸马都尉沐昕、礼部尚书金纯、工部右侍郎郭琎带领二十万人的队伍去武当山大兴土木兴建道观楼阁，更是重塑真武大帝像，值得一提的是，工匠和监工官员为了讨好朱棣，便将真武大帝塑像按照朱棣的相貌修建，也正好印证朱棣是真武大帝下凡，也就是今天武当山顶上的那座真武大帝像。一时间武当山风光无限，香客信徒不断！

明朝自太祖成祖两代皇帝的推崇后，其后历代明朝皇帝无不重视武当山的修复扩建工作。有明一朝，武当山的发展达到了顶峰。

至于为何要耗费巨资人力修建武当山，原因大约有三：其一，明朝一直有着张三丰真人寿命达到了一百多岁，更是有张三丰在整个明朝时期都尚存于世的传闻，因此历代皇帝均想向其请教长生不老养生之术。故而对武当山大修大建，寻访真人。其二，朱棣得位不正，急需要找一个名正言顺的理由来堵住悠悠百姓之口，毕竟人言可畏，不可不防！其三，为了统治者的江山能够稳定，任何一教一派之所以会在某个时期被统治者所采纳，无非都是因为国家需要，统治者需要让百姓有所信仰和忌惮，这样才能使自己的江山社稷传承下去。毕竟温饱思淫欲，不能让百姓吃饱了闲着，那样的话准出事。只有让他们有所信仰，努力为国家工作，统治者才能睡得香吃得下。享受着万民供养的富贵生活。
当然，最后一个原因我只是在说封建社会，大家不要乱想哟~珞珈山的猫原创

公元1398年，明太祖朱元璋死后，燕王朱棣与建文帝朱允炆之间发生了战争，持续了四年，史称靖难之役，最终朱棣赢得了胜利。

朱棣以藩王入继大统，遭到了建文旧臣指他“谋朝纂位”、“乱臣贼子”的指责和议论、甚至以死抵抗。朱棣思想压力特别大，为了替自己不合礼法的行动寻找理论依据，使士大夫阶层不再反抗，便有计划有预谋地制造玄武神“辅佐靖难”、保佑燕王当皇帝的神话。

朱棣借大修武当道宫，主要是想达到以下三个目的:一是用道教神学来掩饰自己武力夺嫡的阴谋，用“君权神授”的理论来对付维护封建礼法的舆论；二是在民间更为广泛地传播玄武阴佑燕王的神话，争取下层民众的敬服，巩固自己的统治；三是制造他当皇帝是“顺应天意，玄帝阴翊”舆论，还有堵其他藩王之囗的目的。这不仅关系着永乐一代的安稳，而且对他的嫡子嫡孙永掌大明江山有着重要意义。

武当山雄踞华中荆楚腹地，绵亘八百里，汉水婉蜒侧畔，形成“带砺河山”的奇丽景观。也很早便成为“神仙之窟宅”。从唐太宗在武当山敕建祠庙开始，武当山便和皇权产生了某种关联。宋元时，皇室大肆封号武当真武神，把真武神尊为社稷家神。

到明成祖朱棣通过武力夺取了侄子建文帝的皇位之后，便下令“北建故宫，南修武当”，他甚至还亲自策划营建武当宫观，把武当山建成了中国最大的皇家道场。朱棣以后，明朝历代皇帝即位或建元时都专们遣高官到武当山致祭，把崇奉玄武当成了一条“家规”，把玄武神树立成了明朝“家神”，因此，武当玄武宫观也就变成了明皇帝的“家庙”。

武当山坐落于湖北省十堰丹江口市（古称武当县、均州、均县、）境内。汉高祖二年在武当山下置武当县，汉末魏晋时期武当山开始，成为求仙问道之士的隐居之地，到明朝之前的一千多年，武当山几经战火宫观损毁不少，但进入明朝之后因为对真武尊崇，武当山被尊称“太和山”，朱棣十五年改为“大岳太和山”，嘉靖三十年重修武当宫之后，又赐武当山石牌坊“治世玄岳”，因此武当山又被称为“玄岳太和山”，使武当山在明代的地位高于其它“五岳”。为什么明朝皇帝会在湖北十堰举国之力大建武当山？

说到这个问题就不得一个人，就是葬送北宋的宋徽宗。在宋徽宗之前武当山和玄武没有关系，只记载有人在武当山修道成仙，到宋徽宗的宣和年间，信奉道教的宋徽宗开始在武当山上，修建紫霄宫祭祀玄武，南宋以后玄武在武当修到的传说，就深入人心了。玄武又称真君，宋徽宗为避讳宋真宗，便改为真武。北极佑圣真君者，乃玄武七宿，后人以为真君，作龟蛇于其下。宋真宗避讳，改为真武。靖康初，加号佑圣助顺灵应真君。《明史·卷五十·志第二十六》

此后的道教人士开始，给真武大帝编造身世。给真武大帝画的画像上说：真武大帝本是净乐国太子，后在武当山修道，并且得道飞升上天，奉上帝之命镇守北方，披着头发打着赤脚，拿着浅黑色的大旗，图志云：“真武为净乐王太子，修炼武当山，功成飞升。奉上帝命镇北方。被发跣足，建皂纛玄旗。”此道家附会之说。《明史·卷五十·志第二十六》

后来明太祖朱元璋平定天下，觉得受到真武大帝庇佑，于是在南京建立真武庙祭祀，后来朱棣靖难成功后，也觉得是真武大帝帮助他才能成功，于是在北京的同时一并重建武当山的庙宇，过年时派遣官员代表他祭祀，并且对武当山设立专门管理人员。国朝御制碑谓，太祖平定天下，阴佑为多，当建庙南京崇祀。及太宗（成祖）靖难，以神有显相功，又于京城艮隅并武当山重建庙宇。两京岁时朔望各遣官致祭，而武当山又专官督祀事。《明史·卷五十·志第二十六》

朱棣靖难之役的时候，几次都陷于危险之地，后来都成功脱困，最终夺得天下，他觉自己能逢凶化吉、化险为夷，且自己又是从北往南打，是得到了北方之神玄武大帝的帮助，因此开始大修武当以报玄武大帝的恩情。如果要感念玄武的帮助，他大可建一个真武道观就好了，为何要30万大军，耗费十多年以及无数的银两，在当时个没有多少政治军事价值、交通就是一条汉江，经济价值也高不到哪里的地方，来修建一个工程浩大的建筑，个人感觉原因更应该是，树立他的继承皇位的正当性。

在那个以嫡长子继承制的时代，朱棣以篡位的手法获得皇权不得人心，只能用屠杀的拳头反制那些不服从的人，如方孝孺、铁铉等。但是屠杀和灭族是诛天下所有人的心，硬的不行只能使用软的，借用真武大帝修仙的故事，给自己加上合法的外衣。如真武大帝本是净乐国的皇子，15岁出家悟道修行，最终在武当上得道飞升成仙，被上帝封为北方之神的玄武大帝。

而朱棣也是皇子，且年纪很小的时候，就被朱元璋安排出京，前往燕京就藩，后来通过自己的努力，从北打到南最终夺得天下，他以自己的经历比拟真武大帝，因此大修武当山，而且武当山的建筑从远处看，就如同玄武造型。据说其修武当时真武大帝的面貌，就是依朱棣的面貌刻画，从而塑造他就是真武大帝的化身，以获得君权神授的合法性，这与汉高祖刘邦是蛟龙盘刘太婆而生，武则天以自己是神仙下凡是一样的道理。

在一个就是传说朱棣为了以访张三丰之名寻找建文皇帝。话说，洪武初年张三丰以武当山为根据地，经常往返于西安、 岷州、陇西等地。朱棣登基后听说建文皇帝逃至武当山，于是派礼部官员胡瀅名义上以寻访张三丰，实则是去寻找建文皇帝。但张三丰早已不知所终，朱棣命人在武当山下修建遇真宫，希望可以在这里遇到张三丰，但还是没有遇到张十三丰，朱棣认为张三丰觉得自己心不诚，于是派兵大修武当，希望可以见着真人张三丰，同样都没有找到。有明代的书籍记载认为，朱棣大修武当其实就与郑和下西洋一样的目的，就是寻找建文皇帝。

朱棣新建北京的同时，还要花费巨资南修武当和支持下南洋，具体目的为何恐怕只有他自己知道了。

在明朝历史上，武当山被称为“皇室家庙”。

明太祖朱元璋奉武当山真武神。

明成祖朱棣将武当山推向鼎盛。他在起事之前，将真武大帝作为“奉天承运”的凭托，因此在登基后将武当山奉为皇室家庙。不仅对武当山道观进行扩建，而且敕封武当山为“大岳太和山”，使武当山的地位高于“五岳”之上，成为“天下第一名山”。

成为“皇室家庙”后的武当山主要功用如下：为皇室设醮、为皇室祈福、为皇室祝寿、为皇室进贡仙品、为皇室写符箓。

到嘉靖皇帝时期，武当山栋宇之盛，盖旷古未有也。

除了修建武当山道观外，明朝还加强对武当山的管理，和扶植武当道教，将武当山所有道士作为国家神职人员进行供养，授予其中德高望重的道士正六品提点。同时大力保护武当山自然景观。

明朝是个信道教国家，虽然并没有将道教封为国教，但是从各方面来看明朝皇帝更信道教，尤其是在明成祖时期，朱棣夺了侄子皇位后出于君权神授的政治目标，有两种说法一说朱棣自称为真武大帝转世二说认为真武大帝保佑了他，大力追尊真武大帝，而武当山不止是道教名山，还是真武大帝的得道飞升之地。

湖北武当山供奉的主神是真武大帝，道经中称之为“镇天真武灵应佑圣帝君”，1402年燕王朱棣经过三年艰苦的靖难之役，终于逆袭成功将侄子建文帝朱允炆赶下皇位自己来坐，是为明成祖。

朱棣登基后，因为毕竟不是走着正常合法的程序成为皇帝的，所以为了自己的正统性做了一系列包装，比如说将建文帝在位的四年时间加入他父亲明太祖朱元璋在位的三十一年，于是明太祖朱元璋成为在位35年，建文帝都不被明朝官方所承认了，在其他方面，古代总是迷信的，信仰诸天神佛，朱棣就开始在这个上面下功夫了。

出于君权神授的政治目标，一说朱棣直接自称为真武大帝转世一说朱棣认为道教中的北方之神（朱棣封地在北平，可以说北方是他的龙兴之地）真武大帝保佑了他。不管是那种说法，总之就是大力宣传真武大帝保佑了他，他是上天指定的正统皇帝。

在这种情况下，永乐十年朱棣命隆平侯张信和礼部尚书金纯等率二十余万军民和工匠大修武当山。五年后武当山被封为“大岳”，高于五岳之上。永乐二十一年，历时十年，武当山修缮扩建完毕。

武当修缮完后，朱棣还在全国范围内找到德高望重的道士负责各个宫观，享受正六品级官员的待遇，之后每个新皇帝登基后都要派钦差大臣前来祭拜。

自明成祖朱棣出于政治意图大力提高武当山地位后，为之后明朝皇帝定下了例子，武当山在明代屡次被提高地位和修缮。

至明世宗嘉靖帝时期，这位皇帝是明朝有名的不上朝皇帝，还有一个出名的地方就是喜欢躲于深宫之中修道炼丹，因为太相信道教，嘉靖帝身边常年有着道士，道士成为当时一股重要的政治力量，嘉靖帝因为两个儿子的夭折，相信道士的“二龙不相见”说法，甚至多年不见三子裕王，在这种情况下嘉靖三十一年封武当山为“治世玄岳”，尊其为至高无上的“皇室家庙，一系列封赏下来武当山也因此被称之为明代的皇家道观。

明朝对于道教真武大帝的崇拜通过皇帝御驾亲征的盔甲也可见一斑，皇帝的御用头盔中就有道经中的真武大帝及其所常用神员六甲神，明朝的真武大帝热有多么热，足此证明，武当山供奉的主神又是真武大帝，在明朝不火还真是天理难容啊。

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我来回答为什么明朝皇帝会在湖北十堰举国之力大建武当山？

武当山的来历

武当山，位于湖北西北部的十堰，又名太和山，谢罗山，参上山，仙室山；古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称，\"武当\"之名最早出现在《汉书》中，汉末至魏晋隋唐时期，是求仙学道者的栖隐之地，宋代，道经将传说中的真武神与武当山联系起来，将武当山附会成真武的出生地和飞升处，“非真武不足以当之”。

武当山的兴建

在600多年前的明永乐十年（1412年），成祖朱棣下旨“北建故宫，南修武当”，命隆平侯张信、驸马督尉沐昕、工部右侍郎郭琎、礼部尚书金纯等率20余万军民，工匠大修武当山。关于“南修武当”的起因，有许多种说法，常见的有以下两种说法：

“搜寻说”：“靖难之役”后明成祖朱棣夺位登基，他认为建文帝生不见人，死不见尸，怕其返回夺为，于是他一路派郑和沿海寻找，另一路派人在全国各地找寻，并实施了名为修建武当山而实为寻找建文帝的大工程。

“稳定说”：即明成祖朱棣夺位后，以大力宣扬玄帝信仰为突破口，平舆论，笼民心，保稳定。

其实明朝开国皇帝朱元璋对道教崇奉的玄帝怀有敬畏之心，他在升丘玄清任嘉议大夫太常司卿的圣旨中，开篇即有“祀神之道大”的感叹，后来，在与武当道士孙碧云促膝谈心时，朱元璋对道教“教虽分三，道乃一也”的教义大加赞赏，龙心大悦之际说出“朕便是轩辕，尔便是广成子”的比喻，这就为道教在明朝的发展指明了方向，定下了基调，朱棣夺位后大修武当，一来是尊其父之意，二来就是在当时平舆论，笼民心；其修建力举大，从前前后后下达的二百多到圣旨就可以看出。

因统治者的大力扶持，道教在明朝达到了鼎盛，武当山可谓威名远扬，在明朝统治的二百余年间，武当山的政治地位较高，经济活跃，被誉为“举世无双庞大而宏伟的皇家道场”；在武当山金顶灵官殿外整齐排放六块圣旨碑，这六块圣旨碑是明朝历代皇帝在武当山举行斋醮活动的记事碑，从碑刻记载中可以看出明朝历代皇帝都在登基之年（即元年）到武当山朝拜、致祭真武大帝，祈求福寿康宁，由此可见，君权神授的思想，在明朝影响极深！

综上，明朝举国大力修建武当山，跟始主朱元璋对道教的敬畏崇奉及朱棣发动政变后稳定民心有很大关系，受当时的封建思想影响所为。

我是行走在车城-十堰，欢迎关注及赞评！

此问题说简单也简单，说复杂也复杂，但要想回答的“更专业”些，要从以下几点入手:

首先先简单了解一下武当山历史。武当山，又名太和山等，中国道教圣地，位于湖北西北部十堰市丹江口市境内。山上的道教古建筑，始建于明永乐十年（1412年）历时12年修建完成，距今已有六百多年历史，一同修建的还有故宫，因此有着“北修故宫，南修武当”的美誉……其次再来简单了解一下我国本土宗教一一道教的起源和发展历程：道教创立于东汉时期，发源于历史悠久的华夏大地，并经过长期的历史发展而形成。道教奉老子为教祖，尊称为“太上老君”，以《老子五千文》为主要经典。

古往今来，（包括世界三大宗教在内的）所有宗教的兴衰都与宗教所在国家的统治者有关，我国的道教也是如此，道教虽然起源得早，但发展得却很缓慢平稳，这源于道教这个“创业团队”（各地知名道观里的道长众多信徒们）的轻浮和盲目自信，因为他们自认为：“我是本土出生，没有“第二家同行与我竞争”，天下所有的百姓民众都是我的“衣食父母”，所以我们不怕。”正是因为这种一家独大的思维才阻碍了道教的“快速布局发展”，这也注定了会遭遇“落后就要挨打”这种悲惨境地。一家独大的这种舒适安逸局面虽然维持了很长时间（东汉到唐朝之前），但自遭到“外敌入侵”后，这种局面就被彻底打破了，这个外敌就是世界三大宗教一一基督、伊斯兰、佛三教在我国本土的传播及发展，三大宗教中传播最广发展速度最快的就是佛教了。佛教自西汉传入我国后，短短的数十年间，庙宇信徒就遍布天下，到了唐朝几乎快达到顶峰了。这引起了“道教团队”及当时国家的统治者一一封建皇帝的不满、慌乱、警惕和重视。进而开始打击这些外传宗教的嚣张气焰，甚至不惜颁布法令进行“封杀”。这其中最有代表性的王朝就是唐朝和明朝了，这一时期也被成为“道佛之争或褒道贬佛”。不过虽然有了国家和统治者的“撑腰”，但依然阻挡不了其继续发展，反而还催生了新生事物。比如：到了明朝后，“褒道贬佛”的思想更为严重，引发了“佛教界极其信徒的反抗”，从而“催生”出了《西游记》《封神演义》这样流传至今的经典名著。

下面就正式进入主题，回答问题：在唐朝，唐太宗李世民深受父亲影响，与道教创始人老子“攀亲”，因为老子也姓李，用于巩固政权。到了明朝永乐年间，皇帝朱棣再次与道教中的真武神“攀上亲”也受父亲一一朱元璋影响。他想专门寻找一块风水宝地修建像故宫一样多的道教建筑，并将其封为皇室家庙，以方便日后去修生养性，更重要的是想修仙，就像秦始皇想长生不老派遣使团去东海寻求仙药一样。还有更重要一条原因就是：朱棣刚刚登基不久（且皇位是通过暴动篡位而来的，史称靖难之役）政权不稳，所以想借助神权来巩固政权。

由于北京已修建了故宫，没有多余的土地再去修建，所以只得另觅他处。而武当山则久负盛名（据相关史料记载：武当之名最早出现在《汉书》中……）且山势险峻风景宜人，朱棣得知后甚为喜悦，马上派大臣前去实地查看，得知传闻属实，便立即决定将皇室家庙建于此山，首先命隆平侯张信、驸马督尉沐昕等大臣组建专班，负责具体筹建事宜。其次颁布诏令：在全国征集三十万军民前往武当山修建，自永乐十年（1412年）到永乐二十一年（1423），历时十二年，共修建大岳太和山及大小宫观共33处，修建期间及修建完毕，本想亲自去督察，但因国事繁忙无暇脱身，便多次派遣钦差大臣前往督察。直到最后都没去成，所以这也成了他最大的遗憾！

以上内容就是本条问答全部答案，答案虽然也不太专业，因为绝大部分内容都是根据所搜寻的资料“虚构”成故事而来的，但我觉得却很好，尤其是将道教的起源发展比喻成一个创业团队，这也符合当时的历史情况。因为古今中外，包括宗教在内的所有文化，都需要大力传播才能被众人知晓，才能大力发展，要传播就要讲究方式方法，方法不对传播效率就会大打折扣，甚至被竞争对手超越，所以才这样比喻的。

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